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        吕国英:融合难,无界更难——艺术创作十大命题⑧

        来源:中国军网 作者:吕国英 发布:2019-03-22 15:01:52

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        融合难,无界更难

        ——关于艺术创作的十大命题之八

        ■吕国英

        何谓融合?又何称无界?

        就一般意义言,融合(艺术)者,是两种或多种事物、元素融为一体的形态或状貌;而无界(艺术)者,是基于全球化、信息化时代语境下,全疆域、诸领域之边界渐蚀或消失的趋向与情势,是走向大同的“无界文化”所必然带来“全域无界”的文明势态。

        圣保罗医院花园(油画) 梵高 作

        就文艺创作论,融合者,是中西艺术的“高峰”对话,也是中西艺术的“极致”审美,更是?#20843;?#23792;”碰撞进而形成的人类艺术文明的“第三座高峰?#34180;?#32780;无界者,是超越了工具、材料、载体等诸多元素之制约,超越了固有思维定势、传统文化之羁绊,以生命绽放、精神独立、灵魂自由为最终审美对象,进而表现与矗立人类文明共同价值观与审美理想的艺术形态也。

        永恒(油画) 朱德群 作

        谈艺术融合,论无界艺术,不能不说早期中西艺术交流,兹交流既涉创作主体,即最早踏上中西艺术交流之路的文艺先贤或仁人志士,又关创作生态、人文与政?#20301;?#22659;,即民族文化、价值观念、艺术传统。前者主要“纠缠”于相关交流者的人文情怀、审美境界与思维方式,后者主要“相较”于中西时代语境下的文化传承、人文思想、艺术生态。

        依艺术文明?#38590;?#21464;、发展,人类文明既造就了东西方两大艺术体系,也建构、形成了中西两大艺术高峰。以中国美术为核心的东方艺术,与以?#20998;?#27833;画为代表的西方艺术,分别从艺术原点起始,且走出了各自的辉煌,既相互傲然雄视,又分别登峰造极。

        逍遥游(重?#35270;?#30011;) 周昌新 作

        当拥有5000多年悠?#32654;?#21490;的中国美术走入“瓶颈?#20445;?#24403;走过600余载辉煌岁月的西方油画面临“危机?#20445;?#19996;西方的艺术先贤们,开始?#32422;?#35270;的心态审视自?#36965;?#24182;以敏锐的目光注视对方。然而,当历史进入20世纪,东西“对视?#34180;?#31449;点“错位?#20445;?#20004;大艺术体系分别进入“拐点”之时,中西“结合”呈现时代性特殊语境,这就是由林风眠的“调和派?#34180;?#24464;悲鸿的“改良派?#20445;?#24182;与陈独秀的“革命派”等主张交织一起、相互作用,构成艰难举步的艺术生态与创作环境。此时之“结合”只为结合“前奏?#20445;?#25110;称“前结合?#20445;?#23601;是“结合?#34987;共?#33021;成为中西交流的“主语?#20445;?#26356;不能成为共识。至五十年代许,当林风眠、徐悲鸿等以全新的艺术面貌,呈现中国艺术气象后,中西结合渐成风尚。而至六、七十年代,当赵无极、朱德群进入西方艺术高堂,成为华人艺术家的?#24576;?#20195;表,尤其是当吴冠中、?#32641;?#26579;之艺术?#29420;?#30340;成功,其中所呈现的中西审美之构成与不可或?#20445;?#35753;“中西结合”不仅再添气象、又矗形象,也让“中西融合”始有“?#29616;薄?#28176;聚共识。如今,谈“融合”就更显“场”通“气”顺,也更加“底气”渐足或“理直气?#22330;薄?/p>

        天河(彩墨) 王树忠 作

        中西结合不仅是“拿来主义?#34180;?#27915;为中用?#20445;?#20063;是被“拿去(主义)”而“中为洋用?#34180;?#20107;实上,中西结合也?#35980;?#23569;西方艺术大师受益良多,或成就艺术巅峰,比如波提切利,比如高更、马蒂斯,还比如克里姆特、毕加索,均从东?#20132;?#30011;中的?#19979;傘?#32447;条、构图、色?#35270;?#36896;?#22836;?#27861;中汲取诸多营养,成就具有鲜明(中西)结合特征的艺术巨擘。

        老屋(水墨) 李连志 作

        回望文艺史,中西结合从“斗争”到“论争?#20445;油?#33258;菲薄到“高仰?#34180;?#36855;信?#20445;?#20174;?#20843;?#20154;空间”到“大庭广众?#20445;?#32463;历了长时期激荡起伏与演变,呈现多维形态与样貌,既立中西艺术新象,也现“西中”艺术乱象,后者?#24576;?#34920;现为中西拼接、仿制与拟象西画、以西画材料绘国画、国人画西画等。于?#38590;?#21019;作上,“囫囵吞枣”式“热捧”西方现代、先锋诸流派,现实主义创作被消蚀、弱化。造成兹乱象及其流弊者,原因之于多个层面,但根本点在于将“结合”视为形而下之方法、技巧及其元素构成与形式呈现者。事实上。“结合”是哲学概念,是建构于文艺作品形式语言之形而上的思想理念、审美理想、价值信仰,并在兹理念、信仰引领下的艺术创作,决非“拼接?#34180;?#25311;象?#34180;?#36523;份转换”?#32422;?#26448;料构成等“具象”呈现。

        天放系列之二(彩墨) 李晓柱 作

        显然,融合,从“调和”走来,经“结合”之径,到“融合”之态,再前行、至远方,方入“无界”之境 。由此,调合、结合、融合,是过程、阶段与层面,无界才是高维、未来与远方。也由此,调合、结合、融合或为?#20658;?#21464;”之象,而无界方显“?#26102;洹?#20043;境。

        前已有述,无界艺术源自无界文化,无界文化眺瞻未?#21019;?#21516;。“人类命运共同体”正是人类大同文化的至高构建,是全球价值观的理想形态,既为宏大物象、也是壮美气象,更是审美灵象,不仅让“融合”再瞻远方,尤令“无界”洞见至美。

        枯木寒林图(彩墨) 张录成 作

        确然,融合难,无界更难。融合与无界是演进关系,也是境界关系。融合为(中西)建构之美,无界属审美(对象)之美。如今,融合?#24418;?#32467;束,无界已经到来。以融合观无界,融合当天高地阔;以无界视融合,无界尤立诗与远方。完美融合,表现无界,是文艺的“大同?#20445;?#26356;是审美的担当。

        要说明的是,古今融合与诸文明融合,均为融合之重要领域,亦为不可或缺。

        作者简介

        吕国英,艺术评论家、作家、文化学者,解放军报社文化部原主任、高级编辑,创立“气墨灵象”艺术论,提出“文艺创作十大命题?#20445;?#26803;理提炼“牛文化?#26412;?#39635;,撰写出版专著多部、评论多篇,逾数百万字,多篇(部)作品获国家、军?#21448;?#35201;?#27605;睢?/font>

        主要著述:《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》?#27573;?#26469;艺术之路》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》?#26007;芏分?#36828;?牛文化》《新闻“内幕?#34180;貳?#20013;国牛文化千字文》,其中《大艺立三极》由中英两种文字出版,《陶艺狂人》《神雕》多次再版。

        主要立论:“气墨”是笔墨语言的未来;“灵象”是“象”的远方;“气墨?#34180;?#28789;象”形质一体、互为形式内容;“艺法灵象”揭示艺术本质规律?#24187;?#26159;“气墨灵象?#20445;弧?#27668;墨灵象”超验之美;“高学大德”方入“气墨灵象”之境;“润灵乐境”推挽文艺高峰。

        主要评论:《自成高格入妙境》《“?#36136;?#23665;水”密码》《六论“张继书象?#34180;貳?#33402;术,心狂方成大家》《天才,晚成方可大成》《“色?#22763;?#20154;”的非常之道》《“花”到极致方成“魁?#34180;貳?#24515;至“艺境?#26412;?#36890;达》《湛然寂静漾心歌》《三千年的等待》《丝路文化的?#20843;?#22696;乐意?#34180;貳?#37325;构东方艺术舍“彩”其谁?》。

        责任编辑:刘秋丽
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